項(xiàng)目：伏羲山美景·素心園展示中心及別墅樣板間

設(shè)計(jì)：北京集美組

設(shè)計(jì)師：梁建國(guó)&蔡文齊

▲展示中心建筑主入口

人們對(duì)生活應(yīng)有的初之體驗(yàn)是對(duì)大自然的向往——融合、回歸。在大多數(shù)人努著勁擠入城市的時(shí)候，我卻希望喚醒在城市中生活的人重新思考自已未來(lái)的生活樣貌?！航▏?guó)

▲展示中心外杏樹(shù)景觀(guān)

鄭州市西南古城新密市境內(nèi)有一片紅巖嶂谷群地質(zhì)區(qū)，相傳三皇之首伏羲曾在此居住，故名伏羲山。遙想人文始祖伏羲畫(huà)卦、結(jié)網(wǎng)、創(chuàng)樂(lè)器、造書(shū)契，女?huà)z化蠶為絲在香爐山下的織機(jī)洞繅絲織綢，做出了人類(lèi)歷史上的第一件衣裳。

▲展示中心外杏樹(shù)景觀(guān)

隱在崇山峻嶺中，伏羲山美景·素心園將伏羲文化、自然環(huán)境與建筑設(shè)計(jì)融合，將天人合一的生態(tài)設(shè)計(jì)發(fā)揮得淋漓盡致，在設(shè)計(jì)師梁建國(guó)的手中，這里不再是刻板的功能空間，而是納氣凝神的載體，是天、地、人、文之間微妙與隱秘的平衡。

▲展示中心水池雕塑

在東方，天人合一的思想由來(lái)已久，《道德經(jīng)》說(shuō)：人法地、地法天、天法道、道法自然，在中國(guó)造民居一直沿用這一準(zhǔn)則。經(jīng)過(guò)模仿動(dòng)物的地穴和樹(shù)屋，先民們從真正意義上建構(gòu)“人居”，就是用泥土從地上堆出房子，完全融入環(huán)境，謂之“版筑”，即是生土房。

▲展示中心外主入口細(xì)節(jié)

設(shè)計(jì)師將混凝土以各種比例混合不同礦物和秸稈等當(dāng)?shù)刂参?，分層澆鑄做成外墻，形成了不同的顏色和質(zhì)感交織的韻律，更貼近原住民生活的初始風(fēng)貌。

▲別墅戶(hù)外溫泉泡池

從環(huán)境到建筑以至室內(nèi)，最大程度保留了山谷澗的原生態(tài)氣息，每一處踩過(guò)的地方都有著獨(dú)特的故事。“本山取土、就地取材、因材致用，將人文記憶融入當(dāng)代生活”的設(shè)計(jì)原則對(duì)居于其內(nèi)的人來(lái)說(shuō)，卻轉(zhuǎn)化為情感連接。

▲別墅建筑外觀(guān)

“地界里的百年古杏，倚著崖邊生長(zhǎng)，孤傲堅(jiān)毅而又不失婉約，我想保留住它的美麗，并使它倍受矚目?！北M管難點(diǎn)重重，梁建國(guó)兌現(xiàn)了對(duì)自然的許諾——圍著它造起了無(wú)邊泳池，最大限度的利用山和景，使孤立的視角與景觀(guān)彼此滲透，與建筑和人共融。

▲別墅景觀(guān)亭壁爐

山頂庭院，納山、林、谷、花、草入園，露天景觀(guān)池沐浴山光，四季觀(guān)山，四時(shí)賞景，還配有燒烤等休閑設(shè)施。巨資邀請(qǐng)了石油勘探隊(duì)開(kāi)挖了一口專(zhuān)屬溫泉，入戶(hù)到家，不出家門(mén)也可以享受到千米之下的深泉水浴。

▲別墅水池景觀(guān)亭

“當(dāng)我身處素心園，就什么都不想，放下手中的繁忙發(fā)發(fā)呆，靜靜地感受大自然的力量，就像我們中國(guó)人常說(shuō)的‘納氣’”對(duì)著自己的作品，梁建國(guó)無(wú)不感慨。

▲展示中心接待廳

在每一塊青石上、飛檐間靜泊自己，大而歸一，無(wú)論付出多少心血，都是充滿(mǎn)喜悅的。這里如此之好，讓人念念不忘，通過(guò)與自然的合作，將東方之美奉上，喚醒塵封已久的素心，以及對(duì)生活本質(zhì)的向往。

▲展示中心接待廳屏風(fēng)

不浮、不俗、不枯、不寡，才配得上素心二字，對(duì)于“素”，儒家有一種特別的偏愛(ài)。

▲展示中心接待廳局部

所謂“繪事后素”，意思是說(shuō)有了良好的質(zhì)地，才能錦上添花。在室內(nèi)，設(shè)計(jì)師將“留白”手法做到極致，雕塑化的前臺(tái)和黃銅格柵被托舉出來(lái)。

▲展示中心接待廳屏風(fēng)細(xì)節(jié)

值得一提的是，格柵使用含有傳統(tǒng)寓意的紋樣，在陽(yáng)光下，透射出摩斯密碼般的陰影。

▲展示中心藝術(shù)展廊

展示中心藝術(shù)展廊的通道，天窗漫射進(jìn)來(lái)日光，極簡(jiǎn)的無(wú)框玻璃以趨近于無(wú)的方式存在，跌宕的標(biāo)高讓行進(jìn)充滿(mǎn)趣味性，仿佛游走山間。

▲展示中心藝術(shù)展廊

屏風(fēng)增加了層次感，經(jīng)過(guò)狹窄的通道和一步一景的樓梯引導(dǎo)走入主廳，讓空間先抑后揚(yáng)。

▲展示中心主題藝術(shù)品

通道兩側(cè)的墻面上，浮雕著上古時(shí)代的壁畫(huà)和甲骨文，可以看到巫卜文化向理性文明的過(guò)渡，在光影變化中，時(shí)光躍遷到了今日。

▲展示中心聚會(huì)廳

從180度落地窗望出去，遠(yuǎn)景是層巒疊嶂、雄渾綿延的伏羲山脈，中景是如麥浪一般隨風(fēng)搖曳的皚皚蘆草，挨著一棵遒勁孤傲的枯樹(shù)，人真正成為自然的一部分。

▲展示中心VIP室

選用意大利家具和燈具，簡(jiǎn)約的造型與項(xiàng)目調(diào)性更為貼切，演繹了東方內(nèi)斂與現(xiàn)代時(shí)尚的碰撞，呈現(xiàn)出更國(guó)際性的東方精神。

▲展示中心VIP室藝術(shù)品

金色甲骨文作為裝飾要素爬滿(mǎn)翠綠色墻面，綿延上升，如同留在龜甲上的卦辭。

▲別墅客廳全景

別墅的平臺(tái)作為灰空間，連接起自然景觀(guān)和室內(nèi)空間，再此可以對(duì)著大山喊話(huà)，與千年的滄海桑田交流，開(kāi)闊的視野在心曠神怡的同時(shí)心懷敬畏，更加清晰地認(rèn)識(shí)自身。

▲別墅玄關(guān)

別墅玄關(guān)里的青綠山水裝飾畫(huà)，安靜地引導(dǎo)視線(xiàn)向前，走向近前才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)點(diǎn)染的綠原來(lái)是上了漆的釘子組成的丹青。

▲別墅客廳

在客廳，墻面設(shè)計(jì)亦不施粉黛毫無(wú)機(jī)巧，菱形開(kāi)洞的墻面繁星點(diǎn)點(diǎn)，有一種整一的貴氣，貴中見(jiàn)雅，雅中見(jiàn)靈。

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▲別墅餐廳

物質(zhì)世界紛繁復(fù)雜，排除表象歸納到極盡處，無(wú)非陰陽(yáng)。伏羲一畫(huà)開(kāi)天，用“一”代表陽(yáng)，用“——”代表陰，將宇宙抽象為天、地、風(fēng)、雷、水、火、山、澤，形成中國(guó)文化基本觀(guān)念。

▲別墅書(shū)房

書(shū)房屏風(fēng)上，將活字木刻印章做成凸出和凹陷的陰陽(yáng)密碼，正是陰陽(yáng)觀(guān)念延續(xù)到今天的體現(xiàn)。

▲別墅主臥

在伏羲山蒼茫的山水中，仿佛能聽(tīng)到遠(yuǎn)古的呼喚，神秘又強(qiáng)烈，而素心園的設(shè)計(jì)拓展了新東方主義的創(chuàng)作邊界，以一種蒼莽的意味震鑠古今。

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